Revistas de corazon y cotilleo

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Gossip (o The Gossip) es una banda estadounidense de indie rock que estuvo activa desde 1999 hasta 2016, formada en Searcy, Arkansas. Durante la mayor parte de su carrera, la banda estaba formada por la cantante Beth Ditto, el multiinstrumentista Brace Paine y la baterista Hannah Blilie[1]. Después de lanzar varias grabaciones, la banda se abrió paso con su álbum de estudio de 2006, Standing in the Way of Control. Su continuación, Music for Men, se publicó en 2009. El grupo toca una mezcla de post-punk revival, indie rock y dance-rock. Su último álbum, A Joyful Noise, se publicó en mayo de 2012.

Los tres son originarios de Searcy, Arkansas; Mendonça se trasladó a Olympia para asistir al Evergreen State College y Howdeshell y Ditto les siguieron[2]. Howdeshell y Mendonça habían estado en bandas juntos en Arkansas[3].

Su siguiente disco fue el álbum de estudio debut That’s Not What I Heard, publicado por el sello Kill Rock Stars el 23 de enero de 2001. Le siguió el EP Arkansas Heat el 7 de mayo de 2002. Movement, su segundo álbum de estudio, se publicó el 6 de mayo de 2003. En noviembre de 2003, dos meses después de la publicación de su primer álbum en directo, Undead in NYC, el 9 de septiembre, la baterista Kathy Mendonça dejó la banda para seguir una carrera como comadrona. Para sustituirla se incorporó la ya consolidada baterista punk Hannah Blilie. La banda abandonó entonces «The» de su nombre, continuando como «Gossip» a secas[cita requerida].

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La publicación generalmente acreditada como el primer tabloide semanal de cotilleo de Estados Unidos es Broadway Brevities and Society Gossip,[a] que fue lanzado en Nueva York en 1916 y editado por un canadiense llamado Stephen G. Clow. Brevities comenzó cubriendo la alta sociedad y la lista A del mundo del teatro neoyorquino, pero en la década de 1920 se centró en el escándalo de la sociedad y la destrucción de reputaciones, lo que culminó con la acusación a su editor, Stephen Clow, y a dos de sus socios de utilizar el correo para defraudar, debido a las acusaciones de que la revista era una red de chantaje que amenazaba con publicar material perjudicial para la reputación de empresas y personas a menos que compraran publicidad. En consecuencia, el tabloide se cerró en 1925 después de que Clow y sus socios fueran condenados a seis años de prisión (cumpliendo dos). Clow revivió el tabloide en 1930 y la nueva encarnación cubría más vicios generales y publicaba artículos sensacionalistas sobre el sexo, las drogas, la violencia de las bandas y el crimen. Posiblemente fue la primera vez que una revista de cotilleos hizo verdaderos esfuerzos por atraer a lectores que no pertenecieran a las clases elitistas; no presuponía que sus lectores estuvieran muy familiarizados con un determinado mundo social o profesional. En 1932, la ciudad de Nueva York prohibió que los quioscos vendieran este tabloide subido de tono, y parece que se cerró en algún momento de 1933. Una tercera versión del tabloide se imprimió en Toronto desde 1937, con Clow como editor inicialmente, hasta alrededor de 1948[1][2].

national enquirer

Las mejores revistas de cotilleo son las publicaciones más importantes que dan todos los trapos sucios, tanto reales como rumoreados, sobre nuestros famosos favoritos. Estas revistas de cotilleo, que son una de las distracciones favoritas de las cajas de los supermercados, adoran una buena primicia, una foto incómoda o un jugoso rumor sobre los principales actores, músicos, políticos y otras celebridades.

Mientras que muchas revistas de cotilleo de famosos publican constantemente historias descabelladas basadas en «fuentes» cercanas a los famosos -National Enquirer, te estoy mirando-, algunas de estas revistas de cotilleo también publican sistemáticamente lo que podrían considerarse historias sólidas. La revista «People» ha sido un líder en el campo del entretenimiento durante décadas y está considerada como uno de los sombreros blancos del negocio.

En la otra cara de la moneda, otras revistas como «In Touch» y «Life & Style» optan más por los titulares dramáticos que por el periodismo de calidad. En su defensa, los estadounidenses adoran el drama -la telerrealidad es una prueba de ello- y ofrecer jugosos detalles sobre la vida personal y privada de nuestras celebridades favoritas vende revistas.

wikipedia

En la última década han aparecido en Suecia revistas de cotilleo de famosos dirigidas a un público femenino. Al prestar una atención inquisitiva a la exposición detallada y carnosa de los cuerpos y partes del cuerpo de las famosas, retratan lo que Weber denomina vergüenza corporal. Este artículo sostiene que estas imágenes de carne participan en un discurso estético del cuerpo femenino en el que lo perfecto y lo imperfecto están intrínsecamente vinculados con la paradoja ordinaria y extraordinaria que rodea al personaje de la celebridad. Las imágenes de carne se basan en su intertextualidad. Indican una pérdida de valor, presentando a las celebridades femeninas como ordinarias por medio de fallos corporales. Si bien la exposición de los defectos corporales podría señalar los ideales inalcanzables de los estándares corporales femeninos, lo hacen a costa de reforzar el reconocimiento implícito del deseo, la vergüenza y el asco familiarizados con la experiencia femenina y las relaciones de apariencia. Por lo tanto, en una cultura cada vez más impulsada por una tecnología de extroversión extrema, las imágenes de carne dirigidas a un público femenino tienen sentido a través de la lógica del discurso de revelación que enmarca la cultura de las celebridades, y a través de los afectos profundamente ambivalentes que rodean la corporalidad femenina.