Como viven los monjes budistas

Monasterio budista de amaravati

“Por ejemplo, el dinero. En el pasado no había papel moneda. El papel era sólo papel, sin ningún valor. Entonces la gente decidió que el dinero de plata era difícil de almacenar, así que convirtieron el papel en dinero. Y así sirve de dinero”.

“Quizá algún día en el futuro surja un nuevo rey al que no le guste el papel moneda. Nos hará usar excrementos de cera en su lugar: tomar lacre, fundirlo, estamparlo en trozos y suponer que es dinero. Usaremos excrementos de cera en todo el país, endeudándonos por culpa de los excrementos de cera. Por no hablar de los excrementos de cera, ¡podríamos tomar excrementos de pollo y convertirlos en dinero! Podría suceder. Todos nuestros excrementos de pollo serían dinero. Nos pelearíamos y mataríamos unos a otros por los excrementos de pollo”.

Los budistas practicantes hacen cinco promesas: no mentir, no robar, no incurrir en conductas sexuales inapropiadas, no dañar a ningún ser vivo y no tomar sustancias embriagantes que conduzcan al descuido. Son los llamados “5 preceptos”.

Cuando los monjes y monjas budistas se ordenan -se ponen la túnica, se afeitan la cabeza y comienzan su formación- hacen las mismas promesas que los budistas laicos (budistas practicantes que no son monjes), pero también prometen desprenderse de sus apegos a todas las convenciones sociales. Es lo que hizo Buda en su camino hacia la iluminación, por lo que el Vinaya -las reglas que estableció para los monjes- dice que deben hacer lo mismo.

Monasterio de thiksey

Fundado en 1985 por Lama Rimpoché, Yarchen Gar está situado en el condado de Baiyu, en la prefectura autónoma tibetana de Garze. Está a 4.000 metros sobre el nivel del mar, lo que no es fácil de alcanzar, pero alberga a más de 10.000 devotos y una de las mayores congregaciones de monjes y monjas budistas del mundo.

Sin embargo, la modernización parece estar afectando a la vida de las monjas en más de un sentido, con tiendas dirigidas por monjes y monjas repartidas por todo el perímetro, que venden todo tipo de productos. Entre meditaciones y reverencias, jóvenes y mayores van a comprar nuevas túnicas, “sakyas” (sombreros rojos tradicionales) o “gelugs” (sombreros amarillos tradicionales) de moda, zapatos y artículos electrónicos, por nombrar algunos.

Alrededor del 77% de los habitantes de la prefectura de Garze reivindican la herencia étnica tibetana. En la propia Yarchen Gar, el número real de habitantes no está claro, pero la mayor parte de las sanghas son de origen tibetano y muy pocas pueden hablar el idioma chino nacional estandarizado, el putonghua.

Lo que va a ser intrigante es cómo se desarrollará la relación entre el gobierno y los fieles en los próximos años, sobre todo si los talapos de Larung Gar desalojados emigran a Yarchen Gar, aumentando su número.

Monasterio budista en la india

El monacato budista es una de las primeras formas de monacato organizado que se conservan y una de las instituciones fundamentales del budismo. Los monjes y monjas, llamados bhikkhu (pali, sct. bhikshu) y bhikkhuni (sct. bhikshuni), son responsables de la preservación y difusión de las enseñanzas de Buda y de la orientación de los laicos budistas. Las tres tradiciones de disciplina monástica (Vinaya) que han sobrevivido rigen la vida monástica moderna en diferentes tradiciones regionales: Theravada (Sri Lanka y el sudeste asiático), Dharmaguptaka (Asia oriental) y Mulasarvastivada (Tíbet y la región del Himalaya)[1].

Uno de los aramas más famosos es el de Anathapindika, conocido como Anathapindikassa arame, construido en la arboleda del príncipe Jeta. Contaba con edificios por valor de 1,8 millones de piezas de oro construidos en una hermosa arboleda, con el regalo total por valor de 5,4 millones de piezas de oro[5].

Tras el parinirvana de Buda, la orden monástica budista se convirtió en un movimiento principalmente cenobítico. La práctica de vivir en comunidad durante la estación lluviosa de la vassa, prescrita por Buda, creció gradualmente hasta abarcar una vida monástica asentada y centrada en la vida en una comunidad de practicantes[6] La mayoría de las reglas disciplinarias modernas seguidas por monjes y monjas -el Pratimokṣa- se refieren a tal existencia, prescribiendo con gran detalle los métodos adecuados para vivir y relacionarse en una comunidad de monjes o monjas.

Monasterio zen de montaña

Nacido en Francia en 1946 de padres prominentes, su padre filósofo y su madre pintora, Ricard se doctoró en genética molecular en el prestigioso Instituto Pasteur antes de dedicar su vida al budismo en el Himalaya. Estudió con una serie de maestros antes de convertirse en monje a los 30 años, y se convirtió en el intérprete francés del Dalai Lama en 1989.Ricard coescribió un libro con su padre en 1997, “El monje y el filósofo”, principalmente como una experiencia de unión con su anciano padre, pero se convirtió en un sorprendente éxito de ventas en Francia. Los medios de comunicación occidentales también le proclamaron “el hombre vivo más feliz”, un título del que Ricard ha intentado desprenderse sin éxito, después de que las ondas gamma de su cerebro fueran las más fuertes entre los monjes en un estudio de la Universidad de Wisconsin en 2000.

Siguiendo el ejemplo del Dalai Lama, Ricard decidió aprovechar el protagonismo de los medios de comunicación para promover lecciones sobre el perfeccionamiento de la felicidad y el altruismo, y la parte que le corresponde de los beneficios de su trabajo se destina a su organización sin ánimo de lucro, Karuna-Shechen.