El conflicto de la franja de gaza

franja de gaza y cisjordania

Operación Borde Protector 2014Parte del conflicto entre Gaza e Israel y del conflicto indirecto entre Irán e Israel (arriba) Una casa en Gaza bombardeada por Israel(abajo) Sistema de defensa antimisiles Cúpula de Hierro en funcionamientoFecha8 de julio a 26 de agosto de 2014 (7 semanas)LugarFranja de GazaIsraelResultado

Benjamin Netanyahu(Primer Ministro)Moshe Ya’alon(Ministro de Defensa)Benny Gantz(Jefe de Estado Mayor)Amir Eshel(Comandante de la Fuerza Aérea)Ram Rothberg(Comandante de la Marina)Sami Turgeman(Comandante del Sur)Mickey Edelstein(División de Gaza)Yoram Cohen(Jefe de Shin Bet)

fue una operación militar lanzada por Israel el 8 de julio de 2014 en la Franja de Gaza gobernada por Hamás[nota 4] Tras el secuestro y asesinato de tres adolescentes israelíes por miembros de Hamás, las FDI llevaron a cabo la Operación Guardián del Hermano para detener a los líderes militantes, Hamás disparó cohetes contra Israel y se desató un conflicto de siete semanas. Fue uno de los conflictos más mortíferos entre los palestinos e Israel en décadas. La combinación de los ataques aéreos y bombardeos terrestres israelíes y los ataques con cohetes palestinos se saldó con miles de muertos, la gran mayoría gazatíes[30].

hamas

El conflicto palestino-israelí se debe a varios factores: étnicos, nacionales, históricos y religiosos. Este breve ensayo se centra en la dimensión religiosa del conflicto, que tanto los acontecimientos históricos como los recientes sugieren que se encuentra en su núcleo. Esto es casi una obviedad. Sin embargo, lo que no se aprecia tanto es el impacto de la religión en la identidad de los actores implicados en este conflicto, en las cuestiones prácticas que están en juego y en las políticas y actitudes relevantes, incluso de los participantes no religiosos de ambos bandos. De ello se desprende que la religión también debe formar parte de cualquier solución real a este trágico y prolongado conflicto, de manera que un párrafo final lo esbozará muy brevemente.

Varios factores religiosos pertinentes para el Islam y el Judaísmo dictan el papel de la religión como factor principal en el conflicto, incluyendo especialmente la santidad de los lugares sagrados y las narrativas apocalípticas de ambas religiones, que son perjudiciales para cualquier potencial de paz duradera entre las dos partes. Los sionistas religiosos extremistas de Israel se ven cada vez más como guardianes y definidores de cómo debe ser el Estado judío, y son muy estrictos cuando se trata de cualquier concesión a los árabes. Por otro lado, los grupos islamistas de Palestina y de otros lugares del mundo islámico defienden la necesidad de liberar los territorios y lugares “sagrados” por motivos religiosos, y predican la violencia y el odio contra Israel y el pueblo judío.

golán

El alto el fuego se declaró el 20 de mayo, tras 11 días de ataques aéreos y con cohetes en la zona fronteriza entre Gaza y el sur de Israel, que dejaron más de 240 muertos, la mayoría en el lado palestino, y miles de heridos.

Tras señalar que, con algunas “escasas excepciones”, el paso fronterizo de Kerem Shalom a Gaza desde Israel lleva cerrado más de cinco semanas, Wennesland subrayó que debería estar abierto “para el comercio regular y no sensible”.

Para terminar, el Coordinador Especial se hizo eco de “los importantes riesgos” de una nueva escalada y destacó “la urgente necesidad de restablecer un horizonte político” para devolver la esperanza tanto a palestinos como a israelíes.

conflicto árabe-israelí

Este conflicto surgió de la violencia intercomunitaria en la Palestina del Mandato entre israelíes y árabes a partir de 1920 y estalló en hostilidades a gran escala en la guerra civil de 1947-48. El conflicto continúa hasta nuestros días en varios niveles.

Antes de la Primera Guerra Mundial, la región de Oriente Medio, incluida la Siria otomana (cuya parte sur se considera Palestina), estuvo bajo el control del Imperio Otomano durante casi 400 años. [Hacia finales del siglo XIX, Palestina, que estaba dividida entre el Mutasarrifato de Jerusalén, el Vilayet de Siria y el Vilayet de Beirut, estaba habitada predominantemente por musulmanes árabes, tanto agricultores como beduinos (principalmente en el Néguev y el valle del Jordán), con un número menor de cristianos (en su mayoría árabes), drusos, circasianos y judíos (predominantemente sefardíes). [2] En esa época, la mayoría de los judíos del mundo vivían fuera de Palestina, sobre todo en Europa oriental y central,[3] con importantes comunidades en el Mediterráneo, Oriente Medio y América.

Las raíces del conflicto se remontan a finales del siglo XIX, con el auge de los movimientos nacionales, incluidos el sionismo y el nacionalismo árabe. Aunque la aspiración judía de regresar a Sión había formado parte del pensamiento religioso judío durante más de un milenio, la población judía de Europa y, en cierta medida, de Oriente Medio, comenzó a debatir más activamente la inmigración a la Tierra de Israel y el restablecimiento de la nación judía sólo entre 1859 y la década de 1880, en gran medida como solución a la persecución generalizada de los judíos y al antisemitismo en Rusia y Europa. Como resultado, el movimiento sionista, el movimiento moderno para la creación de una patria para el pueblo judío, se estableció como movimiento político en 1897.

  Barco canal de suez encallado