Es pecado afeitarse la barba

¿es un pecado afeitarse la barba?

«Durante todos los días de su voto de separación, ninguna navaja de afeitar tocará su cabeza. Hasta que se cumpla el tiempo por el que se separa del Señor, será santo. Dejará crecer los mechones de pelo de su cabeza.

Y el nazireo afeitará su cabeza consagrada a la entrada de la tienda de reunión y tomará el cabello de su cabeza consagrada y lo pondrá sobre el fuego que está debajo del sacrificio de la ofrenda de paz.

Llegaron ochenta hombres de Siquem, Silo y Samaria, con sus barbas afeitadas y sus ropas rasgadas, y con sus cuerpos rasgados, trayendo ofrendas de grano e incienso para presentar en el templo del Señor.

Lleva a estos hombres y purifícate junto con ellos y paga sus gastos, para que puedan afeitarse la cabeza. Así todos sabrán que no hay nada en lo que se les ha dicho de ti, sino que tú mismo también vives observando la ley.

Y el séptimo día se afeitará todo el pelo de la cabeza, la barba y las cejas. Se afeitará todo el cabello, y luego lavará su ropa y bañará su cuerpo con agua, y quedará limpio.

¿es un pecado afeitarse la cabeza?

Assalaamo alaykum. Recientemente me he afeitado la barba y lo lamento profundamente. Mis padres me dicen que la primera barba o la natural es más especial que las que vienen después de afeitarse. ¿Es esto cierto? Además, ¿significa esto que debo seguir afeitándome, o debo dejar que la segunda crezca y recortarla sólo cuando alcance la longitud de un puño? Por último, ¿es esto un pecado mayor o menor?

No hay ningún mérito especial para la primera barba natural en comparación con la que crece después del afeitado. Es inadmisible afeitarse la barba en cualquier etapa. Te corresponde, querido hermano, dejar crecer tu barba como un acto de obediencia al Profeta que dijo: «Recorta el bigote y deja crecer la barba». [Al-Bujari y Muslim]

Dejar crecer la barba significa dejarla crecer libremente sin cortarla ni recortarla. En cuanto a recortar lo que excede la longitud del puño, la permisibilidad de tal acto ha sido reportada por la autoridad de algunos Compañeros como Ibn ʻUmar y Abu Hurayrah . Ibn ʻUmar lo hizo (recortó lo que excedía la longitud del puño) durante el Hayy y la ʻUmrah solamente. Naafiʻ relató que cuando ʻAbdullaah ibn ʻUmar terminaba el ayuno de Ramadán y tenía la intención de realizar el Hayy, no se cortaba el pelo ni la barba en absoluto hasta que había realizado el Hayy. [Maalik]

¿qué dice la biblia sobre la barba?

La ley del Antiguo Testamento prohibía a los sacerdotes afeitarse la cabeza o la barba (Levítico 21:5). En la antigua cultura hebrea, los hombres solían tener barbas largas. De hecho, se consideraba una desgracia que un hombre adulto no tuviera barba (2 Samuel 10:4-5). Los hombres que hacían el voto de nazareo no debían cortarse el pelo hasta que se cumpliera el voto, momento en el que debían afeitarse la cabeza. En cuanto a las mujeres que se afeitan, la Escritura dice que es vergonzoso que una mujer se afeite la cabeza (1 Corintios 11:5-6) y que su cabello «es una gloria para ella» (v. 15 RV). Aparte del cabello y la barba, la Biblia no menciona directamente en ninguna parte el afeitado de ninguna otra parte del cuerpo.

Parece que Dios nos ha dado gran libertad con respecto a lo que hacemos con nuestro cabello. El único principio del Nuevo Pacto que se aplica hoy en día es que los hombres deben tener peinados masculinos y las mujeres deben tener peinados femeninos (1 Corintios 11:3-16). Incluso en eso, hay mucha flexibilidad, ya que lo que diferencia lo masculino y lo femenino varía un poco de una cultura a otra. El cabello es interesante en el sentido de que, para los seres humanos, no tiene un propósito crítico. Un ser humano podría vivir una vida sana sin ningún tipo de pelo. El hecho de que el pelo vuelva a crecer cuando se corta o se afeita indica probablemente que la intención de Dios es que tengamos pelo. El hecho de que el cabello sea tan fácil de ajustar y alterar probablemente indica que Dios nos permite afeitarnos, cortarnos, peinarnos, etc., según nuestras preferencias personales.

¿es el afeitado un pecado en el islam?

Respuesta: Las alabanzas son debidas a Alá, Señor de todos los mundos. Y la Paz y las Bendiciones son debidas al Mensajero de Alá, la Misericordia para los Genios y la Humanidad. Que las bendiciones de Alá sean para su casa, sus compañeros y todos los Profetas hasta el Último Día. En cuanto a lo que sigue:

Sin embargo, afeitarse la barba no es un pecado mayor. La razón es que un Pecado Mayor es aquel que se gana la pena capital en la Dunya, un castigo en el Más Allá, Alá amenaza al que lo hace con el Infierno, Su Ira, Su maldición o un castigo. Es más, un pecado mayor es cuando Alá y Su Mensajero llaman al acto un Kabeer (Un Pecado Mayor). Los actos que le valen a una persona cualquiera de estas consecuencias son considerados Pecados Mayores, por lo que cualquier otra acción que no esté ligada a estas penas no se cuenta como un Pecado Mayor.

El conocimiento es de Alá. Nuestra súplica final es Alabado sea Alá, Señor de todos los Mundos. Y que la paz y las bendiciones de Alá sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y los demás Profetas hasta el Día de la Resurrección.

[1] Shaykh Ferkous nació el 25 de noviembre de 1954 en Argelia. Comenzó sus estudios al principio siguiendo a ciegas el mathhab de ese país. Aprendió el Corán de Shaykh Muhammad As-Saghir. Después se matriculó en una escuela que era lo más parecido a un centro de aprendizaje de la shar’iah que había en aquella época. Después de graduarse de este centro tuvo un fuerte celo por aprender más sobre el Islam para estar bien fundamentado. Alá le favoreció con la oportunidad de ser aceptado en la Universidad de Madinah. Durante su estancia en la universidad aprendió de eruditos como ‘Attiyah ibn Muhammad Salim (que Alá tenga piedad de él), Shaykh Abdul Qadir ibn Shaybah, Muhammad Mukhtar Shanqeentee (que Alá tenga piedad de él) y otros. Además, asistía a los debates de tesis en los que participaban Bin Baz y Hamad Ansari (que Alá tenga piedad de ambos). Regresó a Argelia en 1982.Shaykh Ferkous es uno de los profesores pioneros en enseñar en el Instituto de Aprendizaje Islámico de Argelia. Más tarde fue nombrado director de estudios. Mientras ejercía de director, deseaba completar sus estudios de doctorado, por lo que viajó a Rabat, en Marruecos. Allí se matriculó en el programa de doctorado de la Universidad Muhammad Khamis. Su tesis de doctorado es la primera islámica de Argelia, y personas de dentro o fuera de la universidad siguen sacando provecho de esta maravilla. Pedimos a Alá que lo conserve.