Los judios son de raza blanca

la raza y nosotros: la huida de los blancos y las escuelas diurnas judías

Hace muchos años, me mudé de mi Israel natal a Nueva York y, como no tenía dinero ni idea, me pasaba los días ayudando en la ferretería de un amigo. Como no soy un tipo muy habilidoso, me importaban menos las herramientas eléctricas expuestas y los clientes que las ansiaban y más cierta joven que trabajaba en la caja registradora. Esto provocó la ira de un compañero de trabajo, que se sintió menospreciado por el hecho de que este extranjero entrara en su terreno y tratara de aparearse con las mujeres de forma tan descarada. Y así, un día, en la sala de descanso, el caballero decidió marcar su territorio.

Para entender bien lo que pasó después, hay que saber que era negro. Con un resorte en su paso, mi rival se acercó mucho y me miró amenazadoramente. Le miré estupefacto, durante unos largos momentos, sin saber qué debía pasar a continuación. Ya había participado en peleas, y sabía que cuando alguien tenía ganas de empezar una, normalmente empujaba o lanzaba un puñetazo o hacía algo para que el otro supiera que el juego estaba en marcha. Mi rival, sin embargo, se limitó a quedarse ahí, mirándome como yo a él. Confundido, dije lo primero que se me ocurrió. Fue lo siguiente: «¿Se supone que eso me asusta?»

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Tamaño de la muestra = 763. Visite esta tabla para ver los márgenes de error aproximados para un grupo de un tamaño determinado. Para ver la redacción completa de las preguntas, consulte el cuestionario de la encuesta. El tamaño de la muestra y los márgenes de error varían de un subgrupo a otro, de un año a otro y de un estado a otro. Puede ver el tamaño de la muestra para las estimaciones en este gráfico en rollover o en la última columna de la tabla. Y visite esta tabla para ver los márgenes de error aproximados para un grupo de un tamaño determinado. Los lectores deben tener siempre presente el margen de error aproximado para el grupo que están examinando cuando hagan comparaciones con otros grupos o evalúen la importancia de las tendencias a lo largo del tiempo. Para conocer el texto completo de las preguntas, véase el cuestionario de la encuesta.

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la intersección de la identidad judía, la blancura y la

Cuando crecía en Estados Unidos en los años 70, a menudo tenía que rellenar algún formulario oficial en el que se pedía la raza o la etnia. Siempre marcaba la casilla de «blanco» y a veces la de «caucásico». En aquel momento no le di mucha importancia. Mi identidad judía aún no estaba especialmente desarrollada. Por supuesto que era blanco. ¿Qué otra cosa podía ser?

«Sólo a los judíos se les llama ‘judíos blancos'», subraya Frantzman, lo que les obliga a entrar en la «categoría blanca en Estados Unidos, la categoría que significa ‘mayoría’ y ‘privilegiada'». Como resultado, en algunos círculos estadounidenses, identificarse como judío «se ha convertido en sinónimo de ‘supremacía blanca'», dice.

«Nosotros, los judíos blancos, necesitamos especialmente reconocer que centrar nuestra propia condición de víctimas aquí es un movimiento de poder, así como una forma de evitar la autorreflexión sobre nuestra condición relativa en un mundo de supremacía blanca», tuiteó Vilkomerson el año pasado.

«Estados Unidos está experimentando hoy una transformación cultural tan radical como la que se vio por última vez en la década de 1960», escribe Stephens. Entre los cambios más inquietantes: «La raza está sustituyendo a la etnia como marcador definitorio de la identificación grupal y personal».

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Eric L. Goldstein, PhDDEric L. Goldstein, PhD, es el Director Judith Evans London del Instituto Tam de Estudios Judíos de la Universidad de Emory, donde también es Profesor Asociado de Historia y Estudios Judíos. Es autor de The Price of Whiteness: Jews, Race, and American Identity (2006); y, con Deborah R. Weiner, On Middle Ground: A History of the Jews of Baltimore (2018). De 2007 a 2012 fue editor de la revista académica American Jewish History. Su proyecto actual es una historia de la cultura de la lectura de los judíos de Europa del Este en América durante la época de la migración masiva.

Ilana KaufmanIlana Kaufman es la Directora de la Iniciativa de Construcción de Campo de los Judíos de Color, un proyecto nacional alojado en la Fundación Leichtag. Anteriormente, fue Directora de Asuntos Públicos y Compromiso Cívico de la Bahía Este del Consejo de Relaciones de la Comunidad Judía de San Francisco. Como invitada en el programa Code Switch de NPR, con artículos publicados en eJewish Philanthropy y The Foundation Review, y en una charla del ELI titulada «¿Quién cuenta? Race and the Jewish Future» con 16.000 visitas, es una apasionada de todo lo que se encuentra en la intersección entre la comunidad judía, la justicia racial, los judíos de color, la educación y la filantropía. Es una becaria de Schusterman que se licenció en sociología en la Universidad Estatal de California-Humboldt y obtuvo un máster en pedagogía educativa en el Mills College.