Mezcla de blanco y negro raza

biracial

En 1993, la portada de Time mostraba un rostro renderizado digitalmente, una supuesta “mezcla de varias razas” que creaba una mujer de piel morena ligeramente teñida. “El nuevo rostro de Estados Unidos”, proclamaba el titular, anunciaba un futuro en el que los matrimonios interraciales eran la promesa de una sociedad sin razas de personas de color beige.

Casi 30 años después, Estados Unidos se prepara para investir a su primera mujer vicepresidenta, de ascendencia negra y sudasiática; la nación ya ha jurado su primer presidente multirracial y negro, Barack Obama. En 2013, el 10% de los bebés tenían padres de razas diferentes entre sí, y la cifra no hace más que crecer: En un estudio de Pew de 2015, casi la mitad de los estadounidenses multirraciales eran menores de 18 años.

Al menos desde el punto de vista demográfico, la portada de Time parece haber acertado. Pero a su visión era inherente una especie de utopía multirracial libre de conflictos raciales. Esta es una concepción moderna y popular de la identidad mestiza. Pero las personas multirraciales han sido durante mucho tiempo objeto de temor y confusión, desde las sospechas de que los mestizos “pasaban” por blancos bajo el sistema de Jim Crow hasta las acusaciones de no abrazar la propia “raza” lo suficiente, algo que Kamala Harris experimentó en múltiples ocasiones en las pasadas elecciones. Las investigaciones han demostrado que, incluso hoy en día, las personas monorraciales perciben a las personas mixtas como más “exigentes desde el punto de vista cognitivo” que las personas monorraciales.

los bebés mestizos

y aproximadamente uno de cada cuatro (24%) se ha sentido molesto porque la gente ha hecho suposiciones sobre su origen racial. Sin embargo, pocos ven su origen multirracial como una desventaja. De hecho, sólo el 4% dice que tener un origen racial mixto ha sido una desventaja en su vida. Aproximadamente uno de cada cinco (19%) dice que ha sido una ventaja, y el 76% dice que no ha supuesto ninguna diferencia.

Aunque los adultos multirraciales tienen algunas cosas en común, no es fácil clasificarlos. Sus experiencias y actitudes difieren significativamente en función de las razas que componen su origen y de cómo les ve el mundo. Por ejemplo, los adultos multirraciales de origen negro -el 69% de los cuales dice que la mayoría de la gente los ve como negros o afroamericanos- tienen un conjunto de experiencias, actitudes e interacciones sociales que se ajustan mucho más a la comunidad negra. Entre los adultos multirraciales asiáticos se observa un patrón diferente; los adultos birraciales blancos y asiáticos se sienten más vinculados a los blancos que a los asiáticos. Entre los adultos birraciales que son blancos e indios americanos -el grupo más numeroso de adultos multirraciales- los vínculos con su herencia indígena suelen ser débiles: Sólo el 22% dice que tiene mucho en común con las personas de origen indio americano en EE.UU., mientras que el 61% dice que tiene mucho en común con los blancos.1

test de mestizaje

La investigación ha demostrado que la imposición de la identidad racial puede alterar el comportamiento social de los individuos birraciales, pero ¿puede esa imposición influir también en su forma de hablar? El lenguaje se utiliza a menudo como marcador de la pertenencia a un grupo social y los estudios han demostrado que el contexto social puede afectar al estilo de lenguaje que una persona elige utilizar, pero este trabajo aún no se ha extendido a la población birracial. Se extrajeron clips de audio de un estudio anterior en el que participaron personas negras y blancas birraciales a las que se les había marcado su identidad racial negra o blanca. Los codificadores ciegos calificaron a los participantes birraciales con cebado negro como significativamente más negros y a los participantes birraciales con cebado blanco como significativamente más blancos, tanto al escuchar los clips enteros (Estudio 1a) como los de corte fino (Estudio 1b). Otros análisis lingüísticos (Estudios 2a-c) no fueron concluyentes en cuanto a las características que diferían entre los dos grupos. Se discuten las direcciones futuras en relación con la necesidad de investigar las intersecciones entre el cebado de la identidad social y el comportamiento lingüístico con una lente birracial.

niños mestizos

Esta era la pregunta que me rondaba por la cabeza cuando me senté a hablar con Julia Coney en Washington DC hace unas semanas. Coney, escritora y consultora de estilo de vida centrada en el vino, es una colega y también una amiga que toleró con buen humor mis serias preguntas que aún sonaban, incluso para mis propios oídos, a ingenuidad y a estar fuera de contacto con todo un segmento del público consumidor de vino.

Si esto ocurría en mis conversaciones personales, a pesar de que escribo con regularidad sobre los mercados desatendidos y trato sinceramente de entender las ramificaciones del discurso político en la industria del vino, ¿qué más necesita saber la industria en su conjunto?

Tengo cuidado de formular la pregunta como “qué más” necesita saber la comunidad vinícola, por dos razones. En primer lugar, en algunas empresas hay esfuerzos concertados y, en algunos casos, departamentos enteros de personas, que se dedican a estudiar rigurosamente las comunidades de consumidores étnicamente diversas. Ya saben bastante. La segunda razón, y en el otro extremo del espectro, son las peligrosas generalizaciones que podemos creer conocer sobre los consumidores afroamericanos, que van desde “a los negros les gustan los sabores dulces” hasta que Cristal subraya el estereotipo del matón feo.