Apocalipsis interpretacion catolica

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Romanos 1 Corintios – 2 Corintios Gálatas – Efesios Filipenses – Colosenses 1 Tesalonicenses – 2 Tesalonicenses 1 Timoteo – 2 Timoteo Tito – Filemón Hebreos – Santiago 1 Pedro – 2 Pedro 1 Juan – 2 Juan – 3 Juan Judas

El libro del Apocalipsis -también llamado Apocalipsis de Juan, Apocalipsis a Juan o Apocalipsis de Jesucristo- es el último libro del Nuevo Testamento y, en consecuencia, también es el último libro de la Biblia cristiana. Su título deriva de la primera palabra del texto griego koiné: apokalypsis, que significa «desvelamiento» o «revelación». El Apocalipsis es el único libro apocalíptico del canon del Nuevo Testamento[a] y ocupa un lugar central en la escatología cristiana.

El autor se nombra a sí mismo como «Juan» en el texto, pero su identidad exacta sigue siendo un punto de debate académico. Los escritores cristianos del siglo II, como Papías de Hierápolis, Justino Mártir, Ireneo, Melito de Sardis, Clemente de Alejandría y el autor del fragmento muratoriano, identifican a Juan el Apóstol como el «Juan» del Apocalipsis[1] [2] Los estudiosos modernos adoptan en general un punto de vista diferente,[3] y muchos consideran que no se puede saber nada sobre el autor, salvo que era un profeta cristiano[4] Los estudiosos teológicos modernos caracterizan al autor del Apocalipsis como «Juan de Patmos». La mayor parte de las fuentes tradicionales sitúan el libro en el reinado del emperador romano Domiciano (81-96 d.C.), lo que tiende a confirmarse[5][b].

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El Apocalipsis, o Apocalipsis a Juan, el último libro de la Biblia, es uno de los más difíciles de entender porque abunda en un simbolismo desconocido y extravagante, que en el mejor de los casos parece inusual para el lector moderno. Sin embargo, el lenguaje simbólico es una de las principales características de la literatura apocalíptica, de la que este libro es un ejemplo destacado. Esta literatura gozó de gran popularidad tanto en los círculos judíos como en los cristianos desde el año 200 a.C. hasta el 200 d.C.

Este libro contiene un relato de visiones en un lenguaje simbólico y alegórico tomado ampliamente del Antiguo Testamento, especialmente de Ezequiel, Zacarías y Daniel. Si estas visiones fueron o no experiencias reales del autor o simplemente convenciones literarias empleadas por él es una cuestión abierta.

Sin embargo, esto es cierto: las descripciones simbólicas no deben tomarse como descripciones literales, ni el simbolismo debe representarse de forma realista. A uno le resultaría difícil y repulsivo visualizar un cordero con siete cuernos y siete ojos; sin embargo, Jesucristo es descrito precisamente con esas palabras (Ap 5:6). El autor utilizó estas imágenes para sugerir el poder universal (siete) de Cristo (cuernos) y su conocimiento (ojos). Un rasgo significativo de la escritura apocalíptica es el uso de colores, metales y vestimentas simbólicas (Ap 1:13-16; 3:18; 4:4; 6:1-8; 17:4; 19:8) y números (cuatro significa el mundo, seis la imperfección, siete la totalidad o perfección, doce las tribus de Israel o los apóstoles, mil la inmensidad). Por último, el lenguaje vengativo del libro (Apocalipsis 6:9-10; 18:1-19:4) también debe entenderse de forma simbólica y no literal. Los gritos de venganza en boca de los mártires cristianos, que suenan tan duros, son en realidad recursos literarios que el autor empleó para evocar en el lector y en el oyente un sentimiento de horror por la apostasía y la rebelión que serán castigadas severamente por Dios.

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Graduada por la Universidad de Illinois, Julie trabajó en el mundo editorial durante dieciséis años y ahora escribe a tiempo completo. Julie Klassen ama todo lo relacionado con Jane- Jane Eyre y Jane Austen. Tres de sus libros han ganado el premio Christy de novela histórica. También ha ganado el Midwest Book Award, el Minnesota Book Award y el Christian Retailing’s BEST Award, y ha sido finalista en los Romance Writers of America’s RITA Awards y en los ACFW’s Carol Awards. Julie y su marido tienen dos hijos y viven en un suburbio de St. Paul, Minnesota.

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La destrucción de los poderes hostiles a Dios, y al final del reino, la resurrección universal con el juicio final, después del cual los justos entrarán en el cielo, mientras que los malvados serán consignados al fuego eterno del infierno».

Los católicos también creen, según su Enciclopedia, que «la duración de este glorioso reino de Cristo y sus santos en la tierra se da frecuentemente como mil años. De ahí que se le conozca comúnmente como el ‘milenio’.

«Este término de mil años, sin embargo, no es de ninguna manera un elemento esencial del milenio como lo conciben sus adherentes. La extensión, los detalles de la realización, las condiciones y el lugar del milenio fueron descritos de forma variada.»

«El milenio y el fin del pecado El milenio es el reino de mil años de Cristo con sus santos en el cielo entre la primera y la segunda resurrección. Durante este tiempo los impíos muertos serán juzgados; la tierra estará completamente desolada, sin habitantes humanos vivos, pero ocupada por Satanás y sus ángeles. A su término, Cristo con sus santos, la ciudad santa, descenderá del cielo a la tierra. Los muertos injustos resucitarán entonces, y con Satanás y sus ángeles rodearán la ciudad; pero el fuego de Dios los consumirá y limpiará la tierra. El universo será así liberado del pecado y de los pecadores para siempre».