Cuanto mas necesito para ser dios

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La apuesta de Pascal es un argumento filosófico presentado por el filósofo, teólogo, matemático y físico francés del siglo XVII, Blaise Pascal (1623-1662),[1] que postula que los seres humanos apuestan con sus vidas a que Dios existe o no existe.

Pascal sostiene que una persona racional debe vivir como si Dios existiera y tratar de creer en él. Si Dios no existe, esa persona sólo tendrá una pérdida finita (algunos placeres, lujos, etc.), mientras que si Dios existe, puede recibir ganancias infinitas (representadas por la eternidad en el Cielo) y evitar pérdidas infinitas (una eternidad en el Infierno)[2].

La apuesta original fue expuesta en los Pensées (“Pensamientos”) de Pascal, publicados póstumamente, un conjunto de notas inéditas[3] La apuesta de Pascal trazó un nuevo territorio en la teoría de la probabilidad,[4] marcó el primer uso formal de la teoría de la decisión, el existencialismo, el pragmatismo y el voluntarismo[5].

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Todos sabemos cómo acabaron las cosas, por supuesto. Un ángel apareció, junto con un carnero, haciendo saber a Abraham que Dios no quería realmente que matara a su hijo, que debía sacrificar el carnero en su lugar, y que todo había sido simplemente una prueba.

Sorprendentemente, el modelo que mejor se ajusta a las pruebas históricas sitúa los orígenes de la fe en el surgimiento de la propia razón, y a pesar de su novedad lo hace de un modo que sospecho que parecerá sensato e intuitivo a muchos lectores. Esta nueva síntesis aporta, a su vez, una visión psicológica de los problemas de fe y razón que siguen atormentándonos hoy en día, desde los enfrentamientos públicos sobre la evolución, el aborto y los derechos de los homosexuales, hasta los atentados suicidas, los asentamientos en Cisjordania y las clases de vuelo en las que los alumnos desdeñan odiosamente la instrucción para el aterrizaje.

Sólo unos siete siglos después, se cree, este Dios reveló a Moisés que su verdadero nombre era Yahvé, y que deseaba ser conocido y adorado bajo ese nombre en adelante. Adorado, todavía, parece, como uno entre muchos: “No tendrás otros dioses delante de mí”, dice el Primer Mandamiento, lo que implica que otros dioses eran realmente una posibilidad, aunque odiosa. Es posible que algunos de ellos estuvieran detrás del truco de los bastones convertidos en serpientes con el que los sabios del faraón trataron de burlar al hermano de Moisés, Aarón, antes de que sus serpientes fueran devoradas por las de Yahvé. Al igual que El, Yahvé tampoco parece haber sido considerado al principio por los hebreos como un creador divino, al menos no según la imagen que obtenemos del último siglo de estudios bíblicos. Los estudiosos creen que el primer relato bíblico de la creación no se redactó hasta el siglo VIII a.C. (a partir de Génesis 2:4), y que sólo un par de siglos más tarde un autor sacerdotal anónimo redactó la versión completa que tenemos a partir de Génesis 1.

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“El Dios del Antiguo Testamento es posiblemente el personaje más desagradable de toda la ficción: celoso y orgulloso de ello; un controlador mezquino, injusto e implacable; un limpiador étnico vengativo y sanguinario; un matón misógino, homófobo, racista, infanticida, genocida, filicida, pestilente, megalómano, sadomasoquista y caprichosamente malévolo.”

“Vamos a morir, y eso nos convierte en los afortunados. La mayoría de la gente nunca va a morir porque nunca va a nacer. Las personas potenciales que podrían haber estado aquí en mi lugar, pero que de hecho nunca verán la luz del día, superan en número a los granos de arena de Arabia. Sin duda, entre esos fantasmas no nacidos hay poetas más grandes que Keats, científicos más grandes que Newton. Lo sabemos porque el conjunto de personas posibles que permite nuestro ADN excede masivamente el conjunto de personas reales. A pesar de estas probabilidades, tú y yo, en nuestra ordinariez, estamos aquí. Nosotros, unos pocos privilegiados, que ganamos la lotería del nacimiento contra todo pronóstico, ¿cómo nos atrevemos a quejarnos de nuestro inevitable regreso a ese estado anterior del que la gran mayoría nunca se ha movido?

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De hecho, aunque los 15 países encuestados son históricamente cristianos, y casi todos ellos siguen teniendo mayorías cristianas, son menos los encuestados que dicen creer en Dios “como se describe en la Biblia” que los que dicen creer en “algún otro poder superior o fuerza espiritual”. Y un número considerable de personas encuestadas en toda la región no cree que exista ningún poder superior o fuerza espiritual en el universo.

La creencia en un Dios bíblico es mucho más común entre los cristianos que asisten a la iglesia que entre los cristianos no practicantes (aquellos que no asisten a la iglesia más que unas pocas veces al año). Aunque la mayoría de los cristianos no practicantes dicen que creen en Dios o en algún otro poder superior, la mayoría dicen que no creen en Dios tal y como se describe en la Biblia. Y entre las personas sin afiliación religiosa en Europa Occidental, la opinión predominante es que no existe ningún tipo de poder superior.

Las preguntas de la encuesta que mencionan la Biblia no especifican versículos, ediciones o traducciones concretas, dejando eso a la comprensión de los encuestados. Pero de otras preguntas de la encuesta se desprende que las personas que dicen creer en Dios tal y como se describe en la Biblia suelen imaginarse una deidad omnisciente y omnipotente, que ama a todas las personas y que, en última instancia, las juzgará. En cambio, los encuestados que dicen creer en algún otro “poder superior o fuerza espiritual” -pero no en el Dios de la Biblia- son mucho menos propensos a imaginar una deidad con estas características.

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