Magritte esto no es una pipa

La traición de las imágenes de rené magritte significado

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La traición de las imágenes (en francés: La Trahison des images) es un cuadro de 1929 del pintor surrealista belga René Magritte. También se conoce como Esto no es una pipa[2] y El viento y la canción[3]. Magritte lo pintó cuando tenía 30 años. Está expuesta en el Museo de Arte del Condado de Los Ángeles[1].

La famosa pipa. ¡Cómo me lo reprochaba la gente! Y sin embargo, ¿podría rellenar mi pipa? No, es sólo una representación, ¿no? Así que si hubiera escrito en mi cuadro “Esto es una pipa”, ¡habría mentido! – René Magritte[4]

El cuadro se pone a veces como ejemplo de metamensaje transmitido por el paralenguaje,[11] como “La palabra no es la cosa” y “El mapa no es el territorio” de Alfred Korzybski, así como “Esto no es una historia” de Denis Diderot. Una de las interpretaciones es que la pipa del cuadro no es una pipa, sino el dibujo de una pipa.

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El 15 de diciembre de 1929, Paul Éluard y André Breton publicaron un ensayo sobre la poesía en La Révolution surréaliste (La revolución surrealista) como reacción a la publicación del poeta Paul Valéry “Notes sur la poésie” en Les Nouvelles littéraires del 28 de septiembre de 1929. Cuando Valéry escribió “La poesía es una supervivencia”, Breton y Éluard se burlaron y escribieron “La poesía es una pipa”, como referencia a la pintura de Magritte[12].

Esto no es un significado de pipa

René Magritte, el pintor surrealista belga creó La traición de las imágenes cuando tenía 30 años.    A Magritte le encantaban los juegos de palabras. También se empeñaba en demostrar que la pintura y la poesía estaban en pie de igualdad, a pesar de que los surrealistas hacían constante alarde de la preeminencia de la palabra escrita. Magritte se esconde en la brecha entre el lenguaje y el significado. Su afirmación se interpreta en el sentido de que el cuadro en sí no es una pipa; es simplemente una imagen de una pipa.

El cuadro se pone a veces como ejemplo de metamensaje.  “La palabra no es la cosa” y “El mapa no es el territorio”.  Es probable que Magritte tomara prestado el motivo de la pipa del libro “Vers une architecture” (1923) de Le Corbusier, ya que era admirador del arquitecto y pintor, pero también es posible que se inspirara en un cartel cómico que conoció en una galería de arte, en el que se leía: “Ceci n’est pas de l’Art”. El cuadro es objeto de un famoso libro de análisis de Michel Foucault.

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El surrealismo estaba muy influenciado por la psicología freudiana. Representó una reacción contra el “racionalismo” que, según algunos, llevó a Europa a los horrores de la Primera Guerra Mundial.  La traición de las imágenes, ahora en la colección del Museo de Arte del Condado de Los Ángeles, se convirtió en un icono del arte moderno e influyó en un gran grupo de una generación más joven de artistas de orientación conceptual, como Jasper Johns, Roy Lichtenstein, Robert Rauschenberg, Edward Ruscha y Andy Warhol.

Esto no es una pipa francesa

La primera vez que vi este cuadro del artista surrealista René Magritte estaba en mi último año de instituto. Me provocó mucha confusión. No tiene más que una pipa con una frase debajo que dice “Ceci n’est pas une pipe” (Traducido: Esto no es una pipa). Bueno… ¿por qué demonios no es una pipa si lo que veo es efectivamente una pipa? Al principio intenté descifrar un significado oculto inexistente tratando de encontrar formas camufladas que demostraran por qué aquello no era una pipa. Me dio bastante dolor de cabeza, y unos años más tarde volví a ver el mismo cuadro en una presentación de diapositivas que mi profesor de francés subió a la web del curso. Me sentí muy frustrado, así que le pregunté directamente a mi profesor ¿POR QUÉ ESTO NO ES UNA TUBERÍA? Él procedió a explicarme toda la filosofía que hay detrás del arte surrealista de René Magritte, pero antes de entrar en detalles puedo hacer que te des cuenta de que, efectivamente, esto no es una pipa: en realidad es un cuadro de una pipa.

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Magritte nació en Bélgica en 1898. Conoció a André Breton, uno de los fundadores del movimiento surrealista, en 1927 (Renemagritte.org). Situando esos años en el contexto histórico, estamos ante una generación que vivía el final de la Gran Guerra (I Guerra Mundial) y se acercaba al inicio de la II Guerra Mundial. El sentimiento general de la gente era de incertidumbre. Había optimismo con el fin de la guerra pero también una gran depresión por la inestabilidad que dejaba. Al mismo tiempo era una época de nuevos desarrollos en las teorías científicas como la física cuántica y el psicoanálisis, especialmente la obra de Sigmund Freud (Chamorro Benet). Era un mundo de cosas que no tenían sentido, pero que daba una nueva dimensión a las formas de mirar, sobre todo cuestionando la realidad a través de este choque de acontecimientos. El mundo dio origen al concepto de ser surrealista.