Teoria de las ideas platonicas

Friedrich nietzsche

La teoría de las Formas o teoría de las Ideas[1][2][3] es una teoría filosófica, concepto o visión del mundo, atribuida a Platón, según la cual el mundo físico no es tan real o verdadero como las ideas intemporales, absolutas e inmutables[4] Según esta teoría, las ideas en este sentido, a menudo capitalizadas y traducidas como “Ideas” o “Formas”,[5] son las esencias no físicas de todas las cosas, de las que los objetos y la materia del mundo físico son meras imitaciones. Platón habla de estas entidades sólo a través de los personajes (principalmente Sócrates) de sus diálogos, quien a veces sugiere que estas Formas son los únicos objetos de estudio que pueden proporcionar conocimiento[6] La teoría en sí misma es discutida desde los diálogos de Platón, y es un punto general de controversia en la filosofía. No obstante, la teoría se considera una solución clásica al problema de los universales[7].

El concepto griego primitivo de forma es anterior al uso filosófico atestiguado y está representado por una serie de palabras que tienen que ver principalmente con la visión, la vista y la apariencia. Platón utiliza estos aspectos de la vista y la apariencia del concepto griego primitivo de la forma en sus diálogos para explicar las Formas y el Bien.

El idealismo platónico

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El idealismo platónico suele referirse a la teoría de las formas o doctrina de las ideas de Platón. Sostiene que sólo las ideas encapsulan la naturaleza verdadera y esencial de las cosas, de un modo que la forma física no puede. Reconocemos un árbol, por ejemplo, aunque su forma física sea muy poco parecida a un árbol. La naturaleza arbórea de un árbol es, por tanto, independiente de su forma física. El idealismo de Platón evolucionó a partir de la filosofía pitagórica, que sostenía que las fórmulas y pruebas matemáticas describen con precisión la naturaleza esencial de todas las cosas, y que estas verdades son eternas. Platón creía que, dado que el conocimiento es innato y no se descubre a través de la experiencia, debemos llegar de alguna manera a la verdad mediante la introspección y el análisis lógico, despojándonos de las ideas falsas para revelar la verdad.

El idealismo platónico

En su teoría de la Mímesis, Platón dice que todo arte es mimético por naturaleza; el arte es una imitación de la vida. Creía que la “idea” es la realidad última. El arte imita la idea y por eso es imitación de la realidad. Pone el ejemplo de un carpintero y una silla. La idea de la “silla” surgió primero en la mente del carpintero. Dio forma física a su idea con madera y creó una silla. El pintor imitó la silla del carpintero en su cuadro de la silla. Así, la silla del pintor se aleja dos veces de la realidad. Por lo tanto, creía que el arte está doblemente alejado de la realidad. Platón da la máxima importancia a la filosofía, ya que ésta se ocupa de las ideas, mientras que la poesía se ocupa de las ilusiones, cosas que están doblemente alejadas de la realidad. Así que para Platón, la filosofía es superior a la poesía. Platón rechazó la poesía por su carácter mimético, por razones morales y filosóficas. Por el contrario, Aristóteles defendió la poesía por su carácter mimético. Según él, la poesía es una imitación de una acción y su herramienta de investigación no es ni filosófica ni moral. Examina la poesía como una obra de arte y no como un libro de predicación o enseñanza.Vídeo de YouTube

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Platón nació en algún lugar del 428-427 a.C., posiblemente en Atenas, en una época en la que la democracia ateniense ya estaba bien desarrollada. Pertenecía a una familia rica y aristocrática. La familia de Platón estaba involucrada en la política ateniense, por lo que es probable que él mismo no fuera ajeno a la política. También fue el fundador de la Academia de Atenas, que puede considerarse la primera universidad del mundo occidental y su primera escuela de filosofía. Murió entre los años 348 y 347 a.C.

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Desde el punto de vista filosófico, Platón se vio influido por una tradición de escepticismo, incluido el escepticismo de su maestro Sócrates, que también es el protagonista de los diálogos de Platón. Lo que era evidente para muchos de los primeros filósofos griegos era que vivimos en un mundo que no es una fuente fácil de conocimiento verdadero, es decir, eterno e inmutable. El mundo está en constante cambio. Las estaciones reflejan el cambio. Nada es permanente: los edificios se desmoronan, las personas, los animales y los árboles viven y luego mueren. Incluso el presente es engañoso: nuestros sentidos de la vista, el tacto y el gusto pueden decepcionarnos de vez en cuando. Lo que parece agua en el horizonte del desierto es en realidad un espejismo. O lo que me parece dulce en un momento dado puede parecer agrio al siguiente. Heráclito, un filósofo presocrático, afirmaba que nunca podemos meternos dos veces en el mismo río.