50 pruebas de que dios no existe

baruch spinoza

La existencia de Dios es un tema de debate en la filosofía de la religión y en la cultura popular[1]. Una gran variedad de argumentos a favor y en contra de la existencia de Dios pueden clasificarse como metafísicos, lógicos, empíricos, subjetivos o científicos. En términos filosóficos, la cuestión de la existencia de Dios implica las disciplinas de la epistemología (la naturaleza y el alcance del conocimiento) y la ontología (estudio de la naturaleza del ser, la existencia o la realidad) y la teoría del valor (ya que algunas definiciones de Dios incluyen la “perfección”).

La tradición occidental de discusión filosófica sobre la existencia de Dios comenzó con Platón y Aristóteles, que presentaron argumentos que ahora se clasificarían como cosmológicos. Otros argumentos para la existencia de Dios han sido propuestos por San Anselmo, que formuló el primer argumento ontológico; Ibn Rushd (Averroes) y Tomás de Aquino, que presentaron sus propias versiones del argumento cosmológico (el argumento kalam y la primera vía, respectivamente); René Descartes, que dijo que la existencia de un Dios benevolente es lógicamente necesaria para que la evidencia de los sentidos tenga sentido. Juan Calvino argumentó a favor de un sensus divinitatis, que da a cada humano un conocimiento de la existencia de Dios. Los ateos consideran que los argumentos a favor de la existencia de Dios son insuficientes, erróneos o superados por los argumentos en contra, mientras que algunas religiones, como el jainismo, rechazan la posibilidad de una deidad creadora. Entre los filósofos que han aportado argumentos contra la existencia de Dios se encuentran Friedrich Nietzsche y Bertrand Russell.

cuatro argumentos a favor de la existencia de dios

lista de argumentos a favor de dios

ResumenLa intelectualidad y la religiosidad son conceptos controvertidos en cuanto a su relación. Numerosos estudios sugieren que la inteligencia y la exposición a la educación superior reducen la religiosidad. Otros postulan que la religiosidad se asocia positivamente con estos factores o que no responde a ellos. El autor afirma un modelo dinámico para abordar esta ambigüedad. Los individuos hacen una elección cuando son jóvenes, entre mantener una determinada creencia o incredulidad, por un lado, o ser un escéptico, por otro. Los logros intelectuales posteriores refuerzan el paradigma elegido y hacen que la creencia o la incredulidad de una persona sea estable, pero aumenta o disminuye la creencia sospechosa en función de la situación. El desarrollo intelectual distorsiona la consistencia interna del “mapa dogmático” y las personas reaccionan a esta distorsión de diferentes maneras para que el mapa dogmático vuelva a ser consistente. Los creyentes ignoran la distorsión en favor del dogma, con la esperanza de una solución futura, o reorganizan sus dogmas para adaptarlos a sus logros intelectuales. Los escépticos suelen abandonar sus dogmas que sospechan y comienzan a establecer un mapa cognitivo independiente. A lo largo del estudio, este modelo se puso a prueba mediante entrevistas en profundidad con 53 sujetos. Los resultados sugirieron que, aumentar o disminuir la creencia y, por tanto, hasta cierto punto la religiosidad; es una lectura potenciadora o reductora de la elección inicial hecha a favor de la duda.

rené descartes

Dios existe! explora cincuenta pruebas de que Dios existe absolutamente. La profecía demuestra la existencia de Dios. Los acontecimientos que tienen lugar en el mundo de hoy revelan que Dios existe y sabe lo que va a ocurrir con mucha antelación. El universo muestra la obra de Dios.

A Matthew Armstrong le gusta pasar el tiempo en el parque del barrio. Ve los torneos de la PGA y luego intenta hacer un putt en el campo de golf local. El Masters es su evento favorito. A Armstrong le encanta conducir por una zona y contemplar la belleza de las rosas, las azaleas, los cornejos y las flores silvestres. Tiene experiencia en ingeniería, diseñando tuberías de agua, alcantarillas, carreteras y subdivisiones. Armstrong ha servido como diácono, anciano y maestro de escuela dominical en la iglesia.