Consecuencias de dejar la santería

sacrificio de santería

Hola, hace unos años recibí collares, Guerreros y Olokun. No tomé ninguna otra iniciación. No hice Ocha, ni coronación ni nada más aparte de esas tres. He decidido que esta religión no es para mí. Pero todavía la respeto. Y quiero asegurarme de deshacerme de mis objetos correctamente.Desgraciadamente, no he encontrado mucha información clara o detallada sobre cómo hacer esto correctamente para evitar consecuencias negativas. Mis padrinos son M.I.A., así que espero que la comunidad pueda guiarme en la dirección correcta.Mi pregunta tiene tres partes:De nuevo, quiero asegurarme de que entiendo completamente lo que esto implica y todas las ramificaciones potenciales que pueden ir junto con ello. Quiero ser responsable y respetuoso con esto.Por favor, tened en cuenta que no estoy confundido sobre si debo quedarme o irme. Definitivamente quiero dejar la religión al 100% y soy firme en esa decisión. Además, prefiero no ponerlos en una caja y dejarlos a un lado (alguien me sugirió eso una vez pero no estoy segura de que sea lo mejor, ¿no?)Agradezco cualquier comentario que puedan tener y espero tener respuesta. Gracias! 16 comentarioscompartirinformar100% UpvotedEntrar o registrarse para dejar un comentarioEntrarSign UpOrdenar por: mejor

sacrificio de animales de santería

Espero que este post no ofenda a nadie de ninguna manera. Fui coronada Ochun a una edad muy temprana y mi familia se ha vuelto EXTREMISTA con esta religión. Era demasiado joven para tener mis opiniones o cuestionar las acciones de mis padres (por supuesto). Sin embargo, estoy a punto de establecer mi propia vida pero no creo que la santería encaje conmigo. Tengo miedo de renunciar o despedirme oficialmente de mis santos por las historias de terror. ¿Alguno de vosotros ha dejado la religión en algún momento de su vida? ¿Cómo han resultado las cosas? 15 comentarioscompartirinformar100% UpvotedEntrar o registrarse para dejar un comentarioEntrarSign UpOrdenar por: mejor

protección de los símbolos de la santería

En este ensayo exploro cómo se produce la voz oricha (deidades) en y a través de las prácticas de la santería cubana que hacen que el discurso oricha sea audible, significativo y citable. En el orden semiótico que rige la práctica religiosa popular cubana, los cuerpos humanos y otros objetos pueden ser “activados” como instrumentos del discurso oricha. Los objetos de adivinación, como los caparazones de vaca, se entienden como la “lengua” del oricha, a través de la cual las deidades y los espíritus de los muertos hablan con la misma seguridad que cuando hablan a través de un devoto poseído o transmiten un mensaje a través de un medio humano. Las voces orichas surgen de forma más audible en las adivinaciones y en el discurso de posesión, aunque argumentaré que los procesos materiales que las producen exceden estos momentos rituales específicos, y que los orichas también pueden hablar fuera de los entornos rituales que las suscitan. El análisis muestra cómo la aproximación a la voz como fenómeno material, sensible y físico, activa también su potencial como marcador de la personalidad social, la fuerza agentiva e incluso la individualidad biográfica. Rastreo los qualia de los propios materiales y en los flujos de sustancias materiales e interconversiones entre objetos, cada uno de los cuales aporta sus propias asequibilidades, para argumentar la importancia central de la transducción o conversión de señales entre medios, y el equilibrio o la producción de equivalencias en la producción de la voz oricha.

creencias de la santería

La mayoría de la gente probablemente sólo conozca la santería por la canción de Sublime del mismo nombre, pero es algo más que la letra de una canción. ¿Qué es la santería?  A veces llamada Regla de Ocha, es una religión que practican millones de personas en México, Panamá, Estados Unidos, Cuba y el Caribe. Combina elementos del catolicismo romano con la mitología africana yoruba y las tradiciones indígenas americanas, y surgió del comercio de esclavos durante el Imperio español.

La necesidad de mantener el secreto durante la época colonial y de nuevo durante la revolución marxista de Castro en Cuba impidió que se desarrollara un credo central formal; en su lugar, los santeros y las santeras están unidos por la práctica de rituales y ceremonias comunes, muchos de los cuales los forasteros consideran inquietantes. A diferencia de otras religiones menos conocidas que se consideran extrañas, o maleficios místicos que hay que romper, la santería está reconocida en todo el mundo, incluso por el Tribunal Supremo de Estados Unidos.

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