Creo en dios pero no en la iglesia

ateísmo

El periodismo de control cambia vidas porque abrimos esa caja demasiado pequeña en la que la mayoría de la gente cree que vive. Creemos que las noticias pueden y deben ampliar el sentido de identidad y posibilidad más allá de las estrechas expectativas convencionales.

“Muchas cosas que acaban” siendo significativas, escribe el científico social Joseph Grenny, “han surgido de talleres de conferencias, artículos o vídeos en línea que empezaron como una tarea y acabaron con una idea. Mi trabajo en Kenia, por ejemplo, estuvo muy influenciado por un artículo del Christian Science Monitor que me obligué a leer 10 años antes. A veces, llamamos a las cosas ‘aburridas’ simplemente porque se encuentran fuera de la caja en la que estamos actualmente”.

Si hubiera que inventar un chiste sobre el Monitor, probablemente sería ese. Se nos considera globales, justos, perspicaces y quizá demasiado serios. Somos la magdalena de salvado del periodismo.

El Monitor es una pequeña y peculiar publicación que es difícil de entender para el mundo. Estamos dirigidos por una iglesia, pero no somos sólo para los miembros de la iglesia y no tratamos de convertir a la gente. Tenemos fama de ser justos incluso cuando el mundo está tan polarizado como en cualquier otro momento desde la fundación del periódico en 1908.

agnosticismo

Un contingente creciente de estadounidenses -sobre todo jóvenes- se identifica como “espiritual pero no religioso”. Joy, miembro de la cabecera, quería entender por qué. En nuestra llamada con Emma Green, escritora de religión de The Atlantic, Joy preguntó: “¿Qué buscan?”. Como el término “espiritual” puede interpretarse de muchas maneras diferentes, es una pregunta difícil de responder. Hablé con personas que han pasado mucho tiempo reflexionando sobre ello, y salí de allí con un contexto importante para el gran cambio que se está produciendo en la fe estadounidense.

no soy una persona religiosa pero creo que dios te hizo para mí

PARTE I LA IGLESIA Y LA VOCACIÓN DEL HOMBRE 11. El Pueblo de Dios cree que es guiado por el Espíritu del Señor, que llena la tierra. Motivado por esta fe, se esfuerza por descifrar los auténticos signos de la presencia y el propósito de Dios en los acontecimientos, las necesidades y los deseos en los que este Pueblo tiene parte junto con los demás hombres de nuestra época. Porque la fe arroja una luz nueva sobre todo, manifiesta el designio de Dios sobre la vocación total del hombre, y orienta así la mente hacia soluciones plenamente humanas. Este Concilio quiere, en primer lugar, valorar a esta luz los valores más apreciados hoy en día y relacionarlos con su fuente divina. En la medida en que provienen de las dotes conferidas por Dios al hombre, estos valores son sumamente buenos. Sin embargo, a menudo son arrancados de su legítima función por la mancha que hay en el corazón del hombre, y por ello necesitan ser purificados. ¿Qué piensa la Iglesia del hombre? ¿Qué hay que recomendar para la construcción de la sociedad contemporánea? ¿Cuál es el significado último de la actividad humana en el mundo? La gente espera una respuesta a estas preguntas. De las respuestas se desprenderá cada vez más claramente que el Pueblo de Dios y el género humano en cuyo seno vive se prestan mutuamente un servicio. Así, la misión de la Iglesia mostrará su carácter religioso y, por eso mismo, supremamente humano.

creo en dios, pero no en la iglesia católica

El ateísmo cristiano es una forma de cristianismo que rechaza las afirmaciones teístas del cristianismo, pero que extrae sus creencias y prácticas de la vida y/o las enseñanzas de Jesús recogidas en los Evangelios del Nuevo Testamento y otras fuentes.

Según Paul van Buren, teólogo de la Muerte de Dios, la propia palabra Dios “no tiene sentido o es engañosa”[2] Van Buren sostiene que es imposible pensar en Dios y dice No podemos identificar nada que cuente a favor o en contra de la verdad de nuestras afirmaciones sobre ‘Dios'[2] La inferencia de estas afirmaciones a la conclusión de “o no tiene sentido o es engañosa” se basa implícitamente en la teoría verificacionista del significado.

La mayoría de los ateos cristianos creen que Dios nunca ha existido, pero hay algunos que creen en la muerte de Dios de forma literal[3] Thomas J. J. Altizer es un conocido ateo cristiano que es conocido por su enfoque literal de la muerte de Dios. A menudo habla de la muerte de Dios como un acontecimiento redentor. En su libro El Evangelio del Ateísmo Cristiano, dice Todo hombre de hoy que esté abierto a la experiencia sabe que Dios está ausente, pero sólo el cristiano sabe que Dios ha muerto, que la muerte de Dios es un acontecimiento final e irrevocable y que la muerte de Dios ha actualizado en nuestra historia una humanidad nueva y liberada[4].